101、寻龙见无过峡剥变，决不融结造化，不必追寻矣！相地之法妙于观龙，观龙之术切于审峡。未有龙真而无美峡，未有峡美而不结吉地。 9 峡者，龙之真情发现处也。

102、审峡之诀，为地理学关键，寻龙捷径。

103、有一龙作五六穴者，有一龙作数十穴者。

104、贵龙全在护从多。

105、一祖之下必有数龙。

106、造葬坐穴（金井位）埋于地中，收地中灵气为实。向（墓碑）朝向于天，纳乘穴外先天灵气。

107、赦文起：丙庚丁辛方有山如屏，为赦文峰。丙丁二方若有水来朝为赦文水。赦文峰或赦文水，主家无凶祸，犯罪即赦，永无凶祸。

108、辨龙真伪要诀，只入首近穴数节内察之。入穴数节合格者，决为真。

109、观形貌者得其伪，观情性者得其真。

110、在后叫送、托、乐；在前叫朝、案、应、对；达抱过前叫缠，奔走相揖叫迎，列于左右叫侍卫、来辅。

111、小龙须尽处求穴，大龙则不然，大富大贵之地，必不在大穷大尽处。

112、穴后落脉要中出，中出方为吉，左出为轻，右出更轻。

113、枝龙结穴多在尽处，且多在得水处结穴。

114、无土不生，无水不成，龙无水星不成变化，龙无土星不成上格。

115、金、木、火三星属阳，水土二星属阴，阳龙行度要阴龙变化，阴龙行度要阳龙变化，阳龙不变阴不成龙，阴龙不变阳不结穴。此乃万古不易之法也。

116、凡山峦动之处，其性皆水。龙若无水则硬直顽罡。

117、龙身之间，起得一座土屏，则力量博大，决结封拜大地。若无土屏，则龙身不厚重，承载大福不起，决不能结大地也。

118、龙之结穴，不结穴，要看龙身受胎。胎者，即水是也。龙身有点水星，便是受胎，必定结穴，龙身无水则不受胎，纵有好龙、明堂、朝案，只是花假穴。

119、千里来龙只看到头一节。此节不美是假穴。

120、游览名墓，凡出爵位之高者，莫不是土星结穴。

121、天下间，土是最浊，也是最厚重而多的，不可轻忽。五星之中土星最吉，凶祸最少，纵不出贵，亦不失富。

122、得水为上，必与龙相逆，与砂相逆，与穴相逆，始得之。大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流，龙逆为上，砂逆次之。

123、五俗是一般地师在寻龙点穴时容易犯的通病：

①尽龙。龙脉尽头，星体散漫，硬直，龙虎不包裹，水流直去。

②龙虎钳口。见山脉两边伸开小臂弯抱，即龙虎钳口，一般地师都认以为有结穴，而不察龙脉有无，砂水顺逆，即于此点穴。

③两水合襟。水合于前，山嘴必尖，流神必直，龙虎必长，直气荡然。（送龙枝脚也有合水，行龙桡棹长也有合水，必须详察）。

④主峰正顶。一般地师立穴，喜欢对正背后的山头，不知穴法有正有侧，亦不察来龙的大小、缓急。（山形粗大，硬直倾泻者，是死气、煞气。当头直下必至伤人）。

⑤明堂阔大。明堂是聚后面来龙及面前朝水的地方，如果空旷荡茫则不能藏风聚 气。

124、穴之富贵在龙，其尊贵在盖座。立穴处不论借乐，撞背乐，远乐，近乐，隔河乐，必得一星辰正面高大，壁立于后，方是托之美。

125、公位：一四七长 二五八中 三六九小

126、地有吉气，土随而起，有吉土自有真气，有真气自有吉土。

127、地理以形为主，形吉而土美则为上吉，形若不吉，不必论土。

128、水不上堂休点穴，下砂不转莫寻龙。

129、水到穴前的空地叫到局、入堂。

130、三合五行： 亥卯未，干甲丁（木）寅午戌艮丙辛（火）巳酉丑巽庚癸（金）申子辰坤壬乙（水）

131、双山五行： 壬子（水） 坤申（水） 癸丑（金）庚酉（金）艮寅（火） 辛戌（火） 甲卯（木） 干戌（木）巽巳（金） 丙午（火） 丁未（木）

132、张九仪大骂地理古书皆是梦中说梦。唯葬乘生气，脉认来龙，及龙要来了来，穴要隈了隈，砂要堆了堆。

133、嫩山嫩水十年即发，岁久骨枯取效放缓。初丧新骨天灵全，如果能葬得龙真穴的之地，而当元当令，一年至三年必可发。

134、凡属正龙断复断，识得断龙方识结。

135、先天八卦纳甲 卦名 干 坤 艮 巽 兑 震坎 离 纳甲 甲乙丙 辛 丁 庚 癸 壬 六亲 老父 老母 少男 长女 少女 长男 中男 中女

136、无峡不言龙。峡者龙之性命也。峡以曲为贵，峡以细为贵。

137、大地必具三堂（小、中、外） 138、真穴所在，其山必嫩，其面必开，其四势必归，其风必藏，其水必聚，其窝钳 乳突必分明。

139、真山真水，真坐向，罗经可以不用，既定前朝后坐，更有两边夹耳，朝在坐在夹耳又在，左右不差，上下不差。

140、凡穴不拘窝钳乳突，其下必有唇，唇下仍有毡唇。

141、大地护卫八九重，开睁展趐都为我。

142、横龙作穴拖其尾，阴沉有力暗人助。

143、水不上堂不点穴，水不入手不点穴，水不入口不点穴。

何为上堂，水聚天心即上堂，何为入手，定得着便入手，何为入口，嗑得着便入口。

下砂最要紧，入堂要下砂块，入手要下砂勾，入口要下砂留。

144、恶峰窥穴，名为杀。天山逼我，为穴杀，朝粗拱恶为仇杀，乱峰乱脚为刺射杀。

145、石穴，在似石非石之土，掘一层嫩一层，则穴真。故曰掘得动，筑得碎得水成泥，入口有味，如此石穴，葬之必贵。

若看之是石，手捻是石，口尝之是石，槌之石碎，碎之不细，如此石穴是杀气。

146、三合补山日课：

亥卯未山宜用木局，干甲丁山宜用木局，

寅午戌山宜用火局，艮丙辛山宜火局，

巳酉丑山宜用金局，巽庚癸山宜用金局，

申子辰山宜用水局，坤壬乙山宜用水局。

147、安葬择日：重补龙（入首一节龙）补山次之。只忌三杀、岁破、戊己、阴府、太岁等凶星。

148、格龙脉，在穴后山之分水脊上，对上来山之顶点，看在罗经地盘正针何字。

149、龙虎护穴不过穴，则为漏胎，漏胎凶。 150、高山穴前平面大坪主巨富。

151、坤峰高耸、出贵。凡吉地西南角不缺陷。

152、穴后耸拔，大发二房。（1、4、7 为大房；2、5、8 为中房；3、6、9 为小房）。

153、一地必有一用神砂，切记!凡地结穴，必有一用神砂。

154、结穴以拱砂为证。凡地结穴处，必有砂拱，以为证佐。

155、一命二运三风水四健康五读书六积德，成功人生，先天因素占60%，后天因素占40%。

156、六秀峰：艮丙酉丁巽辛。艮丙为货财之府，亦主贵，其位山峦高大，名财帛丰。

巽辛为文章之府，其方有尖山峰朝，名文笔秀，主文章冠世。

酉丁主富贵显，丁又为南极老人星，其位山高秀名寿星荣。

艮为六秀之尊，得之富贵极速。

三吉：震庚亥三方有峰峦秀美，或有秀水来朝，主吉。

157、立向以水为定，点穴以龙为准。

放水观归路，来龙观入首，观水不易，而观穴尤难，古人未入乡先看来龙，未入堂先观过峡，未入穴先看峦头，龙之贵贱以帐辨，龙之正斜以祖辨，龙之大小以干辨，同龙论格，同格论祖，同祖则论干。龙之去以水辨，龙之偏正以堂辨，龙之真伪以座辨。

158、行龙要一动一静，一仰一覆，一顿一跌方好，粗蠢肥大者为雌，小瘦而崎走者为单雄。

159、若要发得快，伸手摸着案。

160、如朝山有三峰，立向以其中为是，如两峰应反空为良。

161、大地皆从腰里落，回转余枝作城廓。大富大贵之地必不在大穷大尽处，大穷大尽处多是风吹水劫。

162、干龙正结之穴，天珍地秘，必是丑拙隐怪，或在高山而结“仰高”“天巧”或平地而结“藏龟”“没泥”或为“骑龙”或为“石巧”奇踪异迹，隐晦殊常；或有砂水飞走，或有杀气错杂，或有曜气奔窜，或有毡褥铺展，或有元辰直长，或多有不利初代及公位不均，惟龙真而不可舍，穴的不可移，乃是造化无全功，亦须扦葬，不必以小嫌而弃大地，但此又当详审精察。大抵干龙真穴虽是隐怪，却自颖异，如玉蕴山辉，珠藏渊媚，然秀气透露，门户迥别。或龟蛇交结，或狮象盘旋，或日月捍门，或剑戟罗列，或罗星重叠，或旗鼓拦截，或华表耸于云霄，北辰镇居地户，或楼台鼓角列于罗城，金箱玉印塞于水口，或石笋游鱼之互见，平湖秀水之汪洋，或禽星兽星蹲居于水中，天关地轴布置于局内。自有许多贵秀证佐异于寻常，识者见之，则知其中融结不凡。但此等正干大龙，其所结作，力量极大。天珍地秘，鬼神呵护，惟俟有德，不可强求，不可妄指，况非时师所寻晓。

163、龙的大小以水源夹送长短而验其大小，大干龙论大缠护，小干龙论小缠护。大干龙论大水源，小龙论小水源。

164、结地之龙（枝龙）自然合格。或起伏，有剥有变，或大顿小跌，或左栖右闪，或横开阔帐，而穿心中出，或之玄屈曲而摆折流行，或如生蛇之出洞，或如琢木之飞空。断而复续，伏而复起，两边枝脚随身缠护，不令风吹或反借干龙作遮护幛托。及其过峡之际，或穿田度脉，抛踪闪迹，藕断丝连。脱卸之后，复起星辰，磊磊落落，或飞蛾降势，或华盖中抽，其本身枝脚摆列均匀，或带仓库，或带旗鼓，或带剑戟，或成天乙、太乙，或成文官武将，左侍右卫，前呼后拥。及将结作之际，又起大星辰作少祖，自此下或二、三节或三四节即作穴场。而穴后一节之山，或束气结咽，或细嫩委曲，或闪断过峡，顿起穴星，融结天然之穴，抱转有力，乃为最贵。其两边缠送护托之山，欲其重叠拥从，或住于穴后，或侍立于左右，而朝迎之山，则应耸穴前，下手之山则逆水数重，抱转有力，乃为真结。经云：枝龙身上亦可裁，半是虚花半是开，若是虚花无朝应，若是结实护缠回。护缠而要观叠数，一叠回来龙身固，莫便将为真实观，恐是护龙叶交互，三重五重抱回来，此就枝龙身上做。枝龙结穴多在尽头处，天然明白为上，多数是得水处结穴，故曰“未得山，先看水，有山无水休寻地”。多数是下手之山有力，故曰“看地有何难，先看下手山”。又曰：“有地无地，先观下臂”。龙之贵者则有贵应，或印浮水面，或龟蛇交结，或车马阗骈，或楼台镇塞，或罗星关锁，或旗鼓罗列，或日月对峙，或华表高耸，若此者，虽云枝龙结作，不及干龙悠久，然有此规模，亦非中下地也。若安扦得法，主翰苑尚书，侍从方面文武之职，及富观乡邑，一时荣盛，朱紫满门。其次又有小枝龙，即枝中之枝。其大龙行去尚远，而于行龙身上，或于大龙过峡边飞落一枝，自起星辰，峰峦磊落，远者三五里，近者十数节，三节四节支即分，分得英华为子孙。须成星体，合龙格，有起有伏，有夹送，而龙虎，应案、堂气水城，下关、门户皆合法度，穴情十分明白，始为真结，亦主富贵。若此者，虽是枝中枝，来龙甚短，富贵不大，然发越极速，所谓“寅葬卯发”。盖此等龙气，结作力量轻，故多在龙尽处成穴，必得水，必近堂，或临田蘸水之穴，故财禄易发。惟是龙短而无大力量，虽富贵但不久远矣。其次又有小枝中尤小者，谓之“旁枝”。或五、六节，或三四节，结为小小形穴，或星辰秀美，穴情明白，明堂平正，下手有力，四山团聚，水口关拦亦能发福，但不长久，亦无大富大贵。《发挥》云：小小形穴，或得三、四节，或得五六节，不拘穿心，不限脚手，出节便作形穴，仍有朝对关缠，若此者，亦可安葬，贵可一、二人富，可数十年，随其力量，皆能有验，但不广大久远。枝龙虽有大枝、小枝、旁枝之不同，然要之均禀于造化，而有融结者，则亦不可弃也。惟要星峰秀丽，穴情明白，其穴多在龙气尽处。其大枝亦有龙气旺盛者不在尽处，而结穴之外，有余气之山转为用神，此其力量差胜。大抵枝龙之地，必要星辰耸拨，起伏分明，屈曲盘垣，逶迤走弄，枝脚桡棹均匀，护从缠托齐整，穴堂藏聚，证佐分明，前有朝迎，后有盖送，左右周密，明堂平正，水城弯抱，四兽有情，下手砂有力，水口交锁，罗城稠密，乃为吉地。如或龙无起伏，星峰不秀，穴道模糊，砂水散漫，下手无力，堂气不聚，朝案无情，水口宽旷，则无融结。却又有等美地，只数节，即结形穴，既非干龙，又非枝龙，此谓“随龙穴”。依近省郡城市，大干龙结作，山水大聚处结穴，龙气大旺，寸寸是玉，只要穴真，又不必拘泥于专龙，或只数节，亦结大地。以其与大干龙共祖同宗，来历固已贵秀，局面亦自繁华，犹之近帝贵人，故曰“随龙”又不可以长短论也，总要结穴处自立门户为真矣。

165、一般来说，水界来龙，真气必止，融集成地，若水直泻去，却是走泄龙气。

166、下关：下手砂叫作下关或下臂。地不论东西南北，只要是水去一边，就叫作下关。下关最关紧要，有下关则有结作，无下关则无结作。下关愈大则结作愈大，没有下关不须寻地。若穴前流水倒右，则右臂之山要长于左山，兜收左边山水。若穴前流水倒左，则左边之山要长于右边之山，兜收右边山水。如此谓之逆关，可以关锁穴中真气为吉。若下关短缩，不能关锁其真气，便是假穴。大凡穴前只要见一重水，必要有一重砂关之。如果小水倒左，大河水倒右，则宜近穴左山先长关小水，然后外重又得右山长关大水方合法。

167、铺毡：毡是指穴下余气所发露，大者如毡褥一般，一块平地。真龙结穴，必有余气吐露为唇毡，以毡在此铺，穴在此住，此天造地设，自然之意，无此即非真结。

168、水有三奇：欲其朝，欲其聚，欲其绕。小水欲紧，大水欲圆。大水近边莫寻穴，下后令人绝。小水乱处有奇踪，扦着出三公。

169、富贵大地必结于群山辐辏之间，断不在近水平田、旷野、平畴之处，故宜缩后三四节求之。

170、乙字水缠在穴前，下砂收锁穴天然。水直朝来最不祥。来水去水皆宜屈曲。天门宜开，水来一边要开阔宽畅，山明水秀，地户要闭，水去一边要高幛紧密，闭塞叠叠，不见水去为吉。下砂收尽源头水，儿孙买下世间田。

171、五行不生则不壮，不克则不威。故金得火而益精，水得火既济，土赖木而疏通，水逢土而不荡，木缘金而成器。

172、形法以峦头论，龙脉之来，起伏为生，直硬为死；结穴之所，分合为生，模糊为死，砂水之从弯曲为生，反直为死，两边股明为生，股暗为死，土色红黄紫白为生，青黑为死，文理坚实，光润、细腻、鲜明为生，枯燥、松散、昏暗为死。

173、顾祖回龙地，最要水缠玄武。凡回龙之地结穴，后有水合襟，是阴阳交媾，生气融集而拱穴，若穴后无水，乐托有力，亦为真气聚集。

174、凡真龙行度，逶迤屈曲，形如生蛇，左栖右闪，反斜回盘，少者数里，数十里，大者数百里，生动活泼，绝无死法。所以脉有中出，左出、右出三格，穴有正受、旁受、分受三法。

175、穴后落脉中出为吉，左出为轻，右出更轻。

176、葬法以审地为主，理气之说不可深信。

177、干支同宫者为真夫妇，不同宫者为假夫妇。如丙午、壬子、甲卯、庚酉同宫为真夫妇，而丙巳、壬亥、庚申、甲寅不同宫则为假夫妇。

178、龙观入首，水看源头。审龙之要必于入首近穴数节内为紧。

179、蒋大鸿《辨四大水口》，辰戌丑未称四大水口，此借推命论水法，多为立穴者弃之。

180、《人子须知》论龙真假凡龙之真者，祖宗迥异，出身活动，其行度之间，或开帐穿心，或星峰秀丽，有桡棹枝脚，有起伏顿跌，有博换传变，有过峡束脉，有摆布攸扬，有屈曲奔走可爱之势。及其入首穴情明白，下手有力，明堂平正，前案特达，四兽有情，水城水口俱合法度，皆天造地设，生成自然之妙。初无一毫强勉，终有强勉便非真结作。惟辨得龙真，扦得穴的，则皆般自然皆应副矣。奈何天地间凡有真便有伪，有正即有邪，而假伪之龙乱真眩正者，亦有祖宗，亦有开帐，亦有秀丽星峰，亦有手脚桡棹，亦有起伏顿跌，亦有博换传变，亦有过峡束脉，亦有摆布攸扬，亦有屈曲奔走可爱之势。入首之际亦有下手，亦有明堂，亦有龙虎，亦有朝对、奇峰罗列，逞异献秀，登局快目。昧者不察而葬之，往往求福得祸，不识龙有真伪，不能辨认，为庸师所误耳。《玉髓轻》云：天下事，正而胜者常少，不正而胜者常多。真真与真伪易识，惟似是而非，似真而伪者，眩人心目，最难察识。假龙虽有祖宗，而出脉不美，或强硬突露无逶迤，或崚嶒带杀无秀媚。虽有开帐而脉不穿心，或有穿心而无迎送。虽有秀丽星峰而弧削无枝叶，或偏斜带石无盖从。虽有枝脚桡棹而两臂不匀，或反逆带杀而尖利，或臃肿粗恶而丑陋，或拽拖太重而不顾本身。虽有起伏而过脉无线，或懒缓不明。虽有过峡而无遮护，水劫风吹或长腰硬直，或斜出偏落。虽有剥变而愈剥愈粗，或先吉而剥后凶，或先强而剥后弱。虽有摆布攸扬而软弱委靡，虽有屈曲奔走可爱之势而护从不周。及其入首之际，多是穴情模糊，或无穴可下，或有乳突而直硬臃肿，或有钳而开阔直长，或有窟而深旷空亡，或有突而孤露懒散。虽有星体而饱硬峻急，粗大雄顽，或欹头破面，或直牵卷帘。虽有水城或牵鼻割脚，或反跳翻弓，或冲射穿箭。虽有龙虎，或反走无情，或曲腰折臂。虽有朝山，头或尖圆可爱，脚则走窜而可嫌。盖大本已失，龙既不真，则融结花假，自然件件不美。今辨龙真伪要诀，只入首数节内察之。入穴数节合格者，决为真龙。入穴数节内不吉者决为假龙。假龙无穴，真龙必有穴。

181、《山洋指迷》云：分如上弦之月魄，合如下弦之月魄，分如鼻旁之法令，合如口下之下颌，分如脐上胸肋，合如脐下之小腹。而月之心，腹之脐，面之人中是分合之中心，为生气聚处。故穴旁隐砂，两角拖下而未收上，是气行而未止，两角收上而不拖下，是气止而不行。但圆唇之内要平如掌心可作匝水，（穴晕旁周匝之水），圆唇之边要有弦棱方平而不削水。若如龟脊、牛鼻而水分水割，虽两角收上，亦非真合。故论合者，当以圆唇之合为主，次及砂之合，水之合。

182、看水分水合，是因水验气，知气知地之理。有气斯有水，有水斯有气，气无形而难，水有迹而可求，水来则气来，水止则气止，水抱则气全，水汇则气畜。因水可以验气也。

183、倾斜之山乃地理大忌，穴场四周若山势倾斜，其情非向穴场，龙必不真。

184、经曰：“气乘风则散，界水则止”。只要有合襟水，其气必止，真气必骤，必有结作。若无水则龙不止，龙不止则气不住，气不住则无穴。

185、寻龙捉穴：龙真穴的，星峰秀丽，开屏列帐，峡有两护，脉要中抽，气壮土肥，形止气蓄，生气融结，坐下尊严，藏风聚气，面前圆净，旺山旺向，上分下合，有毡有唇，可坐可卧，天心十道，证佐明白，砂要环抱，水聚绕缠，山水交会，阴阳相配，下手有力，穴要包藏，土要五色，明堂正净，朝应有情，回势团拥，内局紧固，外阳宽阔，远秀罗列，水口稠密，禽曜出现。

186、理气无真书，峦头少伪书。

187、明师山上成。习地理，除慎重选读优秀峦头、理气书籍之外，尤须临场考验，实际接触户外山水，历练越多，越能心领神会。地理之学必须见、闻两到，悉书义而不登山水则眼界不明，登山水而不悉书义则心无张本，书义融化，山水会通，龙之变态过目洞然。

188、安攒要点：

⑴要藏风。要四面有砂环卫，要防凹风射入。

⑵要得水。得水聚气，得水总要下砂逆关为妙，若顺水局，要有近案兜收，不见水去方可。

⑶要坐下尊严。要顶气靠托，朝对有情，砂水环抱，堂局圆净。

⑷要土干燥，土质贤实。

⑸要面前圆净。

189、穴前小明堂，关系甚大，穴之真假于此知，地之有无于此辨。

小明堂有五字诀：紧、缓、舒、幽、浅。只有一小明堂而无中明堂者，合此五字诀，自然有地，自然发福。

190、势来形止是谓全气。降势有五气，行度有运气，过峡有束气，入首有化气，作穴有生气。

191、水星为华盖，土星为冠盖，金星为宝盖。

192、星以成格为尊，格以屏帐为重，屏帐非大势不成、大势非干龙莫得。

193、真龙先须问护从，无从名为鬼劫龙。

194、石山见土是名“真穴情”，土山见石斯名“真骨气”。

195、大凡看地，峡中可以验地之大小，祖宗可以证地之贵贱，入首可以证祸福之轻重。

196、造葬之法，阴不可胜阳，阳用六分，阴用四分则得之矣。

197、凡怪穴，多以四应取用，方属有据。

198、凡是星峰皆是石，若是土山起无力。

199、天地人三劫，天劫便是龙身去，地劫乃是穴前嘴长，人劫朝山太远。三劫不吉利。

200、明动静：天下地理，欲向动中求静，静中求动，不欲静越静，动越动。水本动欲其静，山木静欲其动。动不离动，静不离静，山水之不融结也。

201、合，是相交的意思，通常是指水的相交，也指砂的相交。真地有两水合，假地亦有两水合，合固不可无水，亦不可全凭水之合以分辨地的真假。有两砂兜收为合，真地有两砂兜收，假地也有两砂兜收，所以合固不可无砂，亦不可全凭砂之合以分辨地的真假。惟圆唇之兜收，才是真合。因为分合是气的行止，由于有中圆背上两边抱下之分气，故气行，有中圆背上两角收上之合气，故气止。好地有圆唇，圆唇内的小明堂，要平如掌心，可坐可卧。因此，论合者，当以圆唇之合为主，次及砂之合，水之合。

202、五星

⑴金星：圆而高大者为“太阳”又名武曲，矮者为辅星，矮而上面圆略带方形，成半圆者名太阴。金星喜圆净端正，贵似连珠，体斜而陡者名破军，不结穴。

⑵木星：头如圆锥形（像竹笋）高大者名木星，又名贪狼星，低小可爱者名紫气。木星喜耸特清秀。下圆下直名孤曜，不吉。 ⑶水星：山头小圆连续，若波浪之起伏曲线者名水星，其势曲动，在山区名芦花三袅，芦鞭龙，若其形如惊蛇、鹅头，破网者，名文曲，是凶星，不结穴。若上圆而曲者名金水星，圆曲分明为上，须就圆厚之处下穴。

⑷火星：山头尖簇高大，石棱磊落，多在高山，为龙祖，名廉贞，又名红旗星。火星喜雄健明朗，忌丑恶（崩裂破碎），燥（无水源湿润，土石黑褐色）。

⑸土星：方形之山名土星，高大如顿笏，不生脚者为巨门，方高而阔者为屏、幛，低者为牙梳、厨柜，两头高，中间凹为展诰，前后一高一低者为天马，土星又名天财。

203、自少祖以下，有木火金行龙，要水土二星化气，或水土二星行龙，要木火为化气。自少祖下，横阔三摆，或一两三，或有水珠，蜂腰，鹤膝、走马串珠，抛梭、织锦，之玄八字，弯曲动荡，皆是水也。三节、四节中间腰弯一点水，便是受胎之五行之中，动而最大者水，静而最厚者土。凡山峦流动之处，其性皆水，龙若无水则硬直顽罡，一片杀戮，故相龙，先相其有水无水，此水全在大体上，不在出脉断伏处相，若有曲动鼓浪，则为有水，前去必结真穴，无水则不结作。

204、金木水土诸星结穴，必须皆有窝、钳、乳、突之形，方是有穴，真气融结。若徒有星像而无窝、钳、乳、突之形，即是无穴，真气不融结。盖穴法推其极致，星亦为轻。山固有周正光彩，成好星辰而不结地者。历览四方名墓，凡怪穴地，多是穴形合法，只是丑不成星，而人遂以为怪，此可见星之转耳。然舍星又不可，故必以形与星合为准焉。地理之法虽重于龙，尤重于穴，穴若有差，龙吉何益。

205、大凡穴前未有元辰不去之理，只要有砂脚交结，左右拦截，使元辰水屈曲之玄则吉。立穴紧要先须审此，若穴前有横砂拦元辰则结穴真。十个单提九个真，十个仙宫九个贵。“外耸千重，不若眠弓一案”。皆谓穴前有横砂收元辰，使气融聚，或穴下有平田囊注之水皆能关聚生气。穴前见深坑，穴下切忌漏槽。皆谓其不能收固元辰矣。今人动言入山寻水口，殊不知水口是城门，众家所共，先须要自家房门紧固，哪人住室，财宝俱在房奥之中，先须要中门紧密，而能藏珍宝，故单提，仙宫之穴，有关拦，如房屋之有门紧密。

206、凡砂贵逆水，惟曜宜顺水，顺水则出官，或如剑，如刀，顺水斜乙流冉冉，时师到此断离乡，不知内有真龙占。曜宜长大，则贵远大。若短小，不过簿尉之官。长大之曜，乃水星带金体，从下手顺水生出，委蜿顿跌，宛若一枝龙去。庸师见之无不喜欢于中求穴者，此谓之大曜大贵，乃最难识者，又有明曜尖利，与刑煞相似。凡尖头斜出外顺水者，乃明曜，若斜向内而入堂射穴者则刑杀也。又逆水之尖砂叫进田笔，只富不贵。下手顺曜到头，反勾转放水，人见皆喜，不知变贵砂为富砂。官曜星，真无价，出在穴前形丑。