廖均卿的墓地，是廖均卿自己选择的，站在墓地后的大帐上，看到星峰起伏，龙势踊跃，猛虎奔走，顿时就感受到了国师的专业气息。

1、廖均卿与长陵

    廖均卿(1350—1413)，字兆保，号玉峰，江西省兴国县梅窖镇人。明永乐八年，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。

    明永乐五年(1407年)，明成祖的徐皇后病故，明成祖早已想迁都北京，便将徐皇后棺材暂时安放于南京的皇宫内，命令礼部尚书赵羾等大臣，遍访精通风水人士。江西赣州府兴国县三僚村的廖均卿，因他的先祖廖三传是唐朝著名风水大师杨救贫的传人，廖均卿被召传南京。

    廖均卿先察看了在南京的孝陵风水之后，便到北京找风水宝地，察看了京西燕台驿、玉泉山、谭柘寺、香山，又察看了京北的阳山茶湖岭和怀柔的洪罗山、百叶山，先后又察看了辛家庄、斧口、谷山、文家庄、石门驿、汤泉、禅峰寺。

    遍鉴了京郊之后，于永乐五年六月初一，廖均卿前往昌平黄土山(即后来的天寿山十三陵所在地)登高纵目，见该处风水绝妙，为他处所不及，便绘成地图。

    八月初一日到南京上朝，献上地图，并建议明成祖亲临黄土山观察，后明成祖同意此地建陵墓，改黄土山为天寿山，并授均卿为灵台博士，开始建陵。此之后北京故宫皇城的勘测也经过廖均卿复验过。

2、廖均卿的外号是只耳公

    据传廖均卿只有一只耳朵，中邦廖氏称他为：只耳公。

    廖均卿喜吃糯米饭，故后人又称他为：糯饭公。现在中邦廖氏每年旧历三月初三日，有一个“糯饭公节”，由族中60岁以上的老人参加，去为廖均卿墓挂纸，每年传一块牌子，上面写好了要多少糯饭，多少酒肉，接到牌子的老人负责筹措上述物资，邀请全村老人一起吃饭和为糯饭公上坟。

3、廖均卿墓

     廖均卿墓系他本人生前择定，1984年确定为兴国县文物保护单位。在梅窖镇三僚圩北约七华里之虎形半山腰，属黄岭村，为猛虎下山。

    廖均卿墓没有墓碑，穴山上有一个望碑，为麻石墓碑，长0.85米，宽0.45米。

(1)、墓碑的正面中榜刻：钦天监博士墓。

(2)、墓碑的背面

　　中榜刻：敕封灵台郎玉峰公墓。

　　右侧刻：廖均卿永乐十三年腊月二十四日葬。

　　左侧刻：万历四十三年仲春重修，朝庭侍讲临川金幼孜题。

4、廖均卿为天葬

　　廖均卿墓，相传是天葬，找不到墓穴。落葬时，其亲属和工匠抬至其生前择定的岭背猛虎下山形附近，突然天昏地暗，电闪雷鸣，倾盆大雨。大家慌忙四散避雨，不一会风停雨歇，大家出来一看，棺柩已失，山坡上已经隆起了七个坟堆，竟不知那一个是真穴。

　　廖均卿墓在梅窖镇黄岭村，与三僚村一岭之隔，为下山虎形，望碑在虎形的头顶，7个土堆正好是虎嘴的位置，实际上陡坡上突起的7块石头，很象虎牙。

　　凭借多年的地理经验直觉，我们在现场，看到此地的形势，很明显的能够感受到，廖均卿选择此地的本意，就是把自己埋在老虎的嘴巴位置。

5、墓地形势简介

　　廖均卿墓后龙与三僚村的后龙为同一山龙，在三僚村右后方的方的垭口附近分脉，主脉前往三僚村后方，体态高耸，头面略平，喝形：御屏峰。御屏峰南面结三僚村。

    三僚村右后方的方的垭口附近分脉，向东北方向出一大枝脉，星峰磊磊落落，奔腾踊跃，开帐过峡，层层中抽，前迎后送，前行约三里。

    将入局，开肩展帐，中出一脉，横龙入首，束气其顶结穴。父母山高耸圆滑，形如老虎的屁股，跌断束气形如老虎的身躯和颈部。穴山头圆身耸，形似老虎的头部，两侧开手，成左右两枝，形如老虎的左右前掌，左手长，右手短，形如老虎下山，两脚一前一后，生动灵活。

    大帐两侧伸出枝，作为外侧缠护，包裹重重，龙势踊跃，穴情清巧，堂局不大，但是左右回环，四势平和，钳中出乳。穴位在老虎的口中，前吐唇毡，周围的石头为老虎牙齿。

    下关有力，中堂左水倒右，右前爪逆关，外堂溪水右水倒左，外侧虎砂再次逆关。

    廖均卿的后代人丁兴旺，大部聚居在梅窖镇店山村中邦，直系后代现在有一千多人丁。

6、猪肉为案山

　　大山猛勇莫言虎，恐是朝迎为主住。

　　重峰拜舞似虎行，若是真虎无阙屏。

　　更有肉堆狮子案，如无此案是朝迎。

    真穴多有成形的案砂，与之相匹配，假穴一般是没有真案的。只要穴星形真，则必有真案可以应证。狮虎形必有猪肉、羊肉堆为案砂。

    廖均卿墓前面大量的山脉，没有起伏，形似丝瓜一样，直愣愣的落到沟底，形如一块一块的猪肉摆在前面，所以老虎精神抖擞，向食物奔去。实际上案山为禄存星，上如顿鼓，下有脚如瓜瓠。

    禄存星本身一般很难结穴，毫无生气，枝脚多不规齐，或如螃蟹，或如蜘蛛，吐螯伸钳、张牙舞爪，丑恶破碎，又行龙孤独，少缠护关拦，征应不吉。主凶豪杀戮、疾病刑罚、子嗣慵懒奸恶。禄存星可以作为案山，此处形似猪肉，与老虎相应，为地理绝妙。

7、墓碑与望碑

　　一般来说，一座坟墓常常只有一块墓碑，但是杨公风水技术中，可能存在两块墓碑的做法，那就是葬碑和望碑。有些墓穴，因为特定的地形原因，立有上下二块碑，一是葬碑，二是望碑。

    墓碑与望碑的风水分工不一样，葬碑一般是立在穴位真结处，葬碑乘龙。但有时真结处，前朝和堂局不够理想，而穴位前方或者后方堂局和前朝理想，那就在穴位正前方或者正后方，立望碑来完善风水，望碑就局。

　　葬碑乘龙，望碑就局，葬碑和望碑结合做到乘龙就局，一般葬碑和望碑的坐向分金是一致的，一般葬碑为无字碑，望碑才刻字。由于特殊的历史原因，廖均卿墓只有望碑，没有墓碑。

　　很多地方，常常使用后土碑，代替望碑的做法。当穴位处稍微受砂冲水射，或者案山太高太低等，在穴位附近，择吉处，立一后土。后土碑一般，比墓碑低小，刻写：本山护穴后土龙神位。

为了发扬国学文化、助力复兴中华，为发扬中华传统国学精髓，弘扬三僚堪舆风水玄学文化，为响应国家关于弘扬中华民族传统文化的号召，推动国学文化传承与发展工程，让正宗的杨公风水术更好的传承与发展并发扬光大。

    随着国家对传统风水文化的重视，越来越多的风水爱好者加入风水行业中。但不在少数一时兴起着急于学风水，被一些不学无术的庸师蒙蔽，这些庸师游离于风水道德门之外，以各种虚头、秘决、赠送性钓鱼式的方法吸人眼球，让真正对易学风水爱好者不能自拔、害人不浅，以为自己学到了真术，实则偏离了正道，距正宗杨公风水越来越远，等自己发现过来已经是先入为主越陷越深了。

    要学就拜师学艺、系统的学、跟对师父，扎扎实实的学真功夫。为了满足风水爱好者学习风水的需要，希望将三僚风水学术更好的传承下去，能够更多更好的造福于人，惠及百姓，使风水爱好者能真正掌握并运用三僚风水为人造福，我们于2019年开始举办培训班。

    中国有句古话叫“授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人知识，不如传授给人学习知识的方法。在教学中，我们不仅传授给弟子风水知识，更重要的是传授弟子如何分析现场的变通思维能力，再应用风水学在每一个实例中，即是帮你看风水解决眼前的问题，不如教你如何看风水，不单能够帮助自己还能够帮助身边的人解决问题。别人的帮助只在于一时，而个人的学习得来的知识却能够帮助自己一生。